كراهة التعسير في الزواج (الجزء الاول)

كان المأمول من عموم المسلمين ومن الآباء وأولي الأمر خصوصا وهم يرون ما أصاب إجراءات الزواج من تعسير، ومتطلبات الحياة الزوجية من تعقيد وأسباب بناء الأسرة من تعطيل، والفتيات من عنوسة متزايدة، والشباب من عزوف عن الزواج، أن يسارعوا ويتنافسوا ويتعاونوا على تيسير وتسهيل أمور الزواج، تحقيقا لأهدافه التي تعود على الأفراد والمجتمعات بالخير والفلاح في الدنيا والآخرة..
التيسير في إجراءات الزواج هو استجابة لتعاليم الإسلام في بناء الأسرة المسلمة من مثل قوله تعالى: ''وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله'' النور: .22 وقوله صلى الله عليه وسلم ''من تزوّج (الخطاب موجه للرجل والمرأة) فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي'' البيهقي.
ولكننا خالفنا محتوى الشرع الحكيم، ومقتضى الواقع العنيف، وفحوى العقل الحصيف. فأصبحنا نعسّر ونعقّد أمور الخطبة دون مبرر شرعي عندنا فيه من الله برهان، ولا سبب واقعي عندنا فيه من العقل بيان.
فيقال للشاب العفيف الذي يريد أن يتحصن: البنت مازالت صغيرة، أو إنها لاتزال تدرس. فإن قال الخاطب: تكملها عندي قالوا: ومن يضمن لنا؟ فإن قال: أنتظرها، قالوا متهربين من الوعد والمسؤولية: كل شيء بالمكتوب..
فإذا مضى أسبوع أو شهر فقط وتقدم لابنتهم شاب آخر أو كهل صاحب مال قالوا لابنتهم المغبونة: تزوجيه فقد درست بما فيه الكفاية وماذا تفعلين بالدراسة وما تنفعك إلا دارك.. ويقول آخرون للفتاة التي تريد أن تتحصن: لماذا تقبلين بالخاطب وتصرّين عليه، وأختك الأكبر منك لم تتزوج بعد..؟ وهل ينتظر هؤلاء حتى تنحرف الفتاة أو حتى تبغض وتحقد على أختها الكبرى؟ لأنها وقفت في طريق زواجها؟ فتنتقم منها؟
فإذا مضى زمن من الوقت وتقدم السن بالفتاة المسكينة التفت الأبوان إلى بعضهما يتهامسان يقول أحدهما للآخر: والله لقد أخطأنا في حق ابنتنا، هاهي أختها الكبرى لم تتزوج أو تزوجت وراحت، وبقيت هي تنتظر، يا ليتنا قبلنا بذلك الشاب..
فيا هؤلاء اتقوا الله في أولادكم وانظروا ما كان عليه الصحابة الكرام من تيسير أمور الخطبة. عن سهل بن سعد الساعدي أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها.. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب فقد ملكتها بما معك من القرآن. البخاري ومسلم. وعن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: أترضى أن أزوجك فلانة؟ قال: نعم، وقال للمرأة: أترضين أن أزوجك فلانا؟ قالت: نعم. فزوج أحدهما صاحبها فدخل بها الرجل.. أبو داود.
وهذه قصة الشيخ الكبير في مدين حين عرض إحدى ابنتيه على موسى عليه السلام ''قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج...'' القصص:27 .
فإذا نظرنا إلى موضوع الصداق والمهر الذي أوجبه الله للمرأة كقيمة معنوية وتعبير عن مشاعر الرجل نحوها وإكرام لها، وجدناه قد انقلب إلى صفقة تجارية في يد الآباء أحيانا وفي يد المخطوبة أحيانا وفي يد الخاطب تارة أخرى، متناسين قوله صلى الله عليه وسلم عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خير الصداق أيسره) الحاكم.
وليس المقصود باليسير، القليل ضرورة، بل المقصود ما لا يشق ولا يثقل على نفس الرجل، وهذا يختلف باختلاف الأشخاص على حسب مستوياتهم المالية، فقد يكون مبلغ خمسة ملايين سهلا على شخص وشاقا على آخر، والكريم من جاد بما عنده، واللئيم من بخل بما عنده، والظالم من كلّف الخاطب ما لا عنده.
ولا حد لأقل المهر شرعا ولا حد لأكثره، والعبرة بما يتراضى عليه الزوجان من طيب نفس تطبيقا (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) الآية. أي عن طيب نفس.
ولقد تعددت صور المهور في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تيسيرا على الناس.. فالقيمة المعنوية لخاتم فضة يقدمه فقير هي نفسها لقنطار فضة يقدمه غني مادام يسيرا عليه. وليس من الإسلام أن يكلف الأولياء الخاطب ما لا يطيق، وقد رضيت المخطوبة صاحبة الحق بما هو أقل.
وليس من الإسلام أن ترد الفتاة صاحب الخلُق بطلب مهر يشق عليه.
وليس من الإسلام ما يفعله كثير من الخطاب القادرين على المهر ولو كان كثيرا.. حيث يقول لك: لو طلبوا حتى أكثر من كذا فسأتركهم، مع أنه يسير عليه، وكأنه في صفقة تجارية. كما كان نكاح الشغار في الجاهلية عن ابن عمر (رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ''نهى عن الشغار، والشغار، أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته ليس بينهما صداق'' البخاري ومسلم.

جزاك الله خير




جوجو

مشكورة على مرورك الكريم سيدة جوجو

مشكور أبو صفوان

مشكور على مرورك الكريم اخ تايه